Mots-clés
ديوان الأحكام الكبرى أو الإعلام بنوازل الأحكام و قطر من سير الحكام للإمام : أبي الأصبغ عيسى بن سهل بن عبد الله الأسدي الجياني ت 486 هـ
كتاب تناول فيه مؤلفه "الحسين بن محمد الدمغاني" ألفاظ القرآن الكريم بالشّرح والتفسير حيث ذكر كلّ لفظة والمعاني التي وردت لها والآيات التي ذكر فيها كل معنى من هذه المعاني.
تحرير التحبير قي صناعة الشعر والنثر وبيان إعجاز القرآن
تحرير المعنى السديد ، وتنوير العقل الجديد ، في تفسير الكتاب المجيد" ، ثم سمي اختصاراً بـ " التحرير والتنوير" . وهو تفسير قيم ، أمضى في تفسيره قرابة الأربعين عاماً ، وقد اشتمل على كثير من الفوائد واللطائف والتحريرات ، مع الحرص على تلمس الحِكم من الأحكام والتشريعات , والإكثار من النقول عن الأئمة والعلماء في شتى العلوم سواء كانت شرعية أو لغوية أو بلاغية أو...
الوثيقة التي اكتشفها البروفيسور سكاتولين في قونيا / تركيا، وهي مخطوطة قديمة للديوان يعود تاريخ تدوينها فيما بين 1242-1274م. أي أقدم من مخطوطة "تشستر بيتي / دوبلين" التي كان اكتشفها المستشرق الإنجليزي جون آرثر آربري ، وأثبت فيها أن هناك رواية أخرى لديوان ابن الفارض مختلفة عن رواية علي سبط الشاعر، أخذ يـُجري بحوثه ودراساته حيث كان يكدُّ ذهنه ويُسهـِرُ جفنه،...
معجم الأدوات والضمائر في القرآن الكريم-تكملة لمعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم
ن أكثر الآثار الصوفية التي تعد اليوم للنشر كلها من مخلفات الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي وأتباعه المقربين. وبين أيدينا هذا الكتاب الذي يحوي كتاب "التجليات الإلهية" للشيخ الأكبر نفسه، و"تعليقات ابن سودكين" عليها، و"كشف الغايات في شرح ما اكتنفت عليه التجليات" لمؤلف مجهول. فهذه النصوص تدور كلها حول كتاب "التجليات الإلهية" متنا وشرحا وتعليقا. ولا يعرف حتى...
حكم الفصوص وحكم الفتوحات المسمى مجمع البحرين في شرح الفصين
تعتبر مجموعة رسائله هذه من مؤلفاته الهامة، وهي تشع بما منحه الله تعالى من أنوار عرفانية، ونفحات ربانية. بالإضافة إلى ذلك تعكس هذه المجموعة شمولية علومه. وقد جاءت رسائله من هذه المجموعة مرتبة ضمن كتب ثلاثة: ضم الكتاب الأول رسائل ابن عربي في: تهذيب الأخلاق، الموعظة الحسنة، رسالة روح القدس، العجالة، الأنوار، عقيدة في التوحيد أو عقيدة أهل الإسلام، شجرة الكون،...
لعل تعبير اليقين من التعبيرات الشاملة عند الصوفية، ولا يخلو مرجع أو مصدر من مصادر التصوف من الإشارة إليه من قريب أو من بعيد. بل يشيع هذا المصطلح أو هذا التعبير عند العامة وحتى عند من ليس لهم أدنى معرفة بالتفكير الصوفي، أو الفلسفي، أو العلمي. وقد يدخل هذا التعبير عند هؤلاء ضمن صياغات أو تعبيرات أخرى مثل: الإخلاص، والعلم، والإيمان، وغير ذلك. وربما شاع...