ديوان ابن الفارض

الوثيقة التي اكتشفها البروفيسور سكاتولين في قونيا / تركيا، وهي مخطوطة قديمة للديوان يعود تاريخ تدوينها فيما بين 1242-1274م. أي أقدم من مخطوطة "تشستر بيتي / دوبلين" التي كان اكتشفها المستشرق الإنجليزي جون آرثر آربري ، وأثبت فيها أن هناك رواية أخرى لديوان ابن الفارض مختلفة عن رواية علي سبط الشاعر، أخذ يـُجري بحوثه ودراساته حيث كان يكدُّ ذهنه ويُسهـِرُ جفنه، ليعثر في أسفاره المخصصة لتلك البحوث على مخطوطتين أخريين في ليدن / هولندا وفي برلين / ألمانيا، وبهذا يستحق أن يقول المؤلف أن كتابه الذي يقدمه للمكتبة العربية والعالمية "هو في المقام الأول قراءة صحيحة لإنجاز ابن الفارض". ولا بـُدَّ من الإشارة إلى جهد المؤلف حيث أكد بعد تنقيبٍ وتمحيص: "أن التسمية التقليدية لابن الفارض كـَ -سلطان العاشقين - لا تعبر عن عمق تجربته الصوفية وأبعادها البعيدة، إنما ابن الفارض هو شاعر - الأنا الجَمْعي - الذي يجد حقيقة ذاته في الاندماج التام مع الحقيقة العليا، فوصف الحبِّ والجمال في شعر ابن الفارض ليس إلا جزءاً محدوداً ومرحلة ً عابرة في سفره الصوفي الذي يهدف إلى آفاق أعلى وأوسع ألا وهي - بحارُ الجَمعِ - أي تلك الحقيقة النورية العليا التي هي مصدر الكل ومرجع الكل". ثمَّ أنـَّك إن تجولت بهذا الإنجاز الوثائقي لوجدت نفسك في بساتين تنقي النفس ، لا أجمل منها ولا أحلى، فمن قصيدة "سائق الأظعان" ومؤلفة من 147 بيتاً ومطلعها: