Mots-clés
هذا الكتاب قد يهدف إلى الإثارة العقلية وإلى تنشيط التفكير في كل ما هو محرم على التفكير أو ممنوع التفكير فيه، لكنه لا يهدف إلى الإثارة الجنسية. و الأمر الأساسي الذي يحاول المؤلف إثارته في هذا الكتاب هو محاولة توجيه السلك الجنسي و السيطرة على هذا الدافع الغريزي و توظيفه ضمن الأطر الصحيحة البناءة. و هذا البحث هو مساهمة متواضعة تتقصى أسباب الأزمة الجنسية...
حياة الشعر في الكوفة الى نهاية القرن الثاني للهجرة
شرح وتحقيق عباس عبدالساتر, مراحعة نعيم زرزور
قراءة وتعليق الدكتور غبدالسلام الهراس
تحقيق احمد خطاب مؤلف من جزئين
فن الهجاء وتطوره عند العرب
جمع وتحقيق: أحمد الطويلي
أولاً : رتّب ابن جنِّي القصائد بحسب الترتيب الهجائي الألفبائي .. وكان دقيقاً في ذلك الترتيب. ولاعتراف أبي الفتح بالمكانة التي بلغها المتنبي عند سيف الدولة. وتقديراً منه لتفوّق القصائد التي نظمها في مدح سيف الدولة على ما سبقها وما تلاها, فقد بدأ بقصائد المتنبي في سيف الدولة في كلّ حرف. ثانياً : أشار أبو الفتح في منهجه إلى أنه سيذكر ما كان يحدث بينه وبين...
أبو الوفاء راجح بن أبي القاسم إسماعيل الأسدي الحلي أبو الهيثم شرف الدين.nشاعر من بني أسد ولد في مدينة الحلة في العراق.nوقد رحل الشاعر إلى بغداد في خلافة الإمام الناصر لدين الله أبي العباس أحمد المستضيء بنور الله ولكنه لم يستقر كثيراً فرحل إلى الشام ومصر. nوقد قضى جل حياته في ربوع الشام، ويظهر من شعره أنه شيعي وهذا ظاهر إذ أن كل أهل الحلة متشيعين.nوشعر...
الأعمال الكاملة للإمام محمد عبده فى خمسة أجزاء تناول فكره السياسى والاجتماعى والإصلاح الفكرى والتربوى والإلهيات، ثم تفسيره لسور القرآن، وتم تناول هذه الأعمال بالدراسة والتحقيق، مع سرد لحياته ومنجزاته
يتضمن المجلد الكتب الخمس التالية: -المرأة والجنس -الانثى هي الأصل -الرجل والجنس -المرأة والصراع النفسي -الوجه العاري للمرأة العربية من خلال تجربتها الخاصة كطبيبة نسائية تتحدث نوال السعداوي عن الموضوعات أعلاه، وحديثها نابع من منطلق معاناتها الخاصة كامرأة والتي زودتها بحقيقة أحاسيس المرأة العميقة، وما أحوج العالم إلى معلومات صحيحة عن المرأة، تغير المفاهيم...
محمد شكري قلب غارق في الاحزان , وقلم سيال غذته خيالات الهروب عبر الكلمات , وهو لا يحتاج الى فن كثير ليحول بثه مشاهد وسيرتة روايه , ذاك انه , وهذه مفراداته لا يرى الكتاية تنسيقا وتاليفا بل شهادة . في روايته هذه وكما في روايته السابقة